SEBASTIANISMO NO NORDESTE BRASILEIRO
Lúcia Gaspar
Bibliotecária da Fundação Joaquim Nabuco
O sebastianismo é um fenômeno secular, que muitas vezes é
visto como uma seita ou elemento de crendice popular.
Teve sua origem na segunda metade do século XVI, surgindo da
crença na volta de Dom Sebastião, rei de Portugal, que desapareceu na batalha
de Alcácer-Quibir, na África, no dia 4 de agosto de 1578, enquanto comandava
tropas portuguesas.
Como ninguém o viu tombar ou morrer, espalhou-se a lenda de
que El-Rei voltaria.
Alimentado por lendas e mitos, sobreviveu no imaginário
português até o século XVII.
O sebastianismo tem suas raízes na concepção religiosa do
messianismo, que acredita na vinda ou no retorno de um enviado divino, o
messias; um redentor, com capacidade para mudar a ordem das coisas e trazer
paz, justiça e felicidade.
É um movimento que traduz uma inconformidade com a situação
política vigente e uma expectativa de salvação, ainda que miraculosa, através
da ressurreição de um morto ilustre.
Chegou ao Brasil, principalmente ao Nordeste brasileiro, no
século XIX.
Unindo fanatismo religioso com idéias socialistas, o
movimento se redescobriu no sertão nordestino, assumindo características
próprias através de símbolos e do imaginário popular.
Alguns viajantes estrangeiros afirmam ter conhecido adeptos
do sebastianismo, no Rio de Janeiro (1816) e em Minas Gerais (1817),
descrevendo-as como pessoas educadas, cordatas e sem traços de crueldade
aparente.
No sertão de Pernambuco, no entanto, o sebastianismo
apresentou-se como um movimento político-religioso violento, com líderes
fanáticos que ludibriavam a boa fé da população, principalmente dos mais
humildes e menos informados, que sofriam bastante com o isolamento e os
flagelos da seca.
Dois movimentos sebastianistas trágicos aconteceram em
Pernambuco: o da Serra do Rodeador, no município de Bonito, em 1819-1820, e o
da Serra Formosa, em São José do Belmonte, no período de 1836 a 1838.
O primeiro, conhecido como A Tragédia do Rodeador, tinha como
líder Silvestre José dos Santos, “Mestre Quiou”, que fundou um arraial no local
denominado Sítio da Pedra, destruído em 25 de outubro de 1820 pelo governador
de Pernambuco Luiz do Rego.
Denominado de “massacre de Bonito”, a destruição do arraial
pelas forças legais deixou um saldo de 91 mortos e mais de cem feridos.
Após o massacre, mais de 200 mulheres e 300 crianças foram
aprisionadas e enviadas para o Recife.
O segundo movimento, A Tragédia da Pedra Bonita, ocorreu num
lugar denominado Pedra Bonita, localizado na Serra Formosa, no município de São
José do Belmonte, sertão de Pernambuco.
Um grupo de fanáticos sebastianistas, liderado por João
Antônio dos Santos, fundou uma espécie de reino, com leis e costumes próprios e
diferentes dos do resto do país.
Seu líder era chamado de rei e usava até coroa feita de cipó.
Nas suas pregações ele dizia que o rei Dom Sebastião lhe havia aparecido e lhe
mostrara um tesouro escondido; e que o rei estaria prestes a retornar e iria
transformar todos os seus seguidores em pessoas ricas, jovens, bonitas e
saudáveis.
O grande número de pessoas pouco esclarecidas que seguiu os
fanáticos de Pedra Bonita preocupou o governo, os fazendeiros e a Igreja
Católica.
Foi enviado o padre Francisco José Correia de Albuquerque
para tentar fazer as pessoas voltarem ao seu lugar.
O padre conseguiu convencer João Antônio a parar com a
pregação, mas este deixou em seu lugar o cunhado João Ferreira, que se tornou o
mais fanático e cruel rei da Pedra Bonita.
Ele pregava que Dom Sebastião só voltaria se a Pedra Bonita
fosse banhada com sangue de pessoas e animais, comandando um grande massacre de
pessoas inocentes em maio de 1838.
Entre os dias 14 e 18 morreram 87 pessoas.
No dia 18 de maio o arraial da Pedra Bonita foi destruído
pelas forças comandadas pelo major Manoel Pereira da Silva.
O movimento político-religioso também foi muito forte e com
resultados trágicos nos sertões da Bahia, no arraial de Canudos chefiado por
Antônio Conselheiro, entre os anos de 1893 e 1897, que culminou com a Guerra de
Canudos.
Documentos encontrados no arraial indicam que Conselheiro e
seus colaboradores acreditavam no retorno de Dom Sebastião, ou, pelos menos,
usavam isso para obter apoio dos seus seguidores.
No caso de Canudos, o sabastianismo pregava a volta de Dom
Sabastião para restabelecer a monarquia e derrubar a República.
Em 1897, o arraial de Canudos foi destruído por tropas do
Exército.
O sentido místico-religioso do sebastianismo também
contribuiu para o aparecimento de manifestações folclóricas no Brasil.
Há registros de lendas sobre o retorno de Dom Sebastião, como
as do Touro Encantado e a do Rei Sebastião.
FONTES CONSULTADAS:
CARVALHO, Ernando Alves de. Pedra do Reino: a tragédia que
virou festa. Recife: Ed. Do Autor, 2003.
155p.
OLIVEIRA, Simone Rosa de. São José do Belmonte, de causo a
história, o mito lusitano no imaginário popular do sertão nordestino.
Revista Symposium, Recife, ano 9,n.2, p.60-70, jul./dez.
2005.
SEBASTIANISMO.
Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Sebastianismo
O SEBASTIANISMO.
Disponível em: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/500br/canudos7.htm
VALENTE, Waldemar. Misticismo e região: aspectos do
sebastianismo nordestino. 2.ed. rev. e aumentada.. Recife: ASA Pernambuco,
1986.
COMO CITAR ESTE TEXTO:
Fonte: GASPAR, Lúcia. Sebastianismo no Nordeste brasileiro.
Pesquisa Escolar Online, Fundação Joaquim Nabuco, Recife.
Disponível em:
http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar
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